曹武馬康は即位後、将軍、大臣、兵士たちと会見し、亡き父ヌルマンの苦難の詳細を知りたがった。宰相丹東に十日間の休暇を与え、心を開いて話し合うよう命じた。同時に、ノコヒト・ヘトゥ・ザイマンにも会いに行き、「あなたは父の苦難の理由をご存知ですか？もしかしたらご存知かもしれませんが、わざと私に教えてくれないのです。これは一体どういう意味でしょうか？」と尋ねた。

「父の不幸の原因については、私は何も知りません」と、ノジヘトゥ・ザイマンは答えた。彼女は急いで身支度を整え、丹東宰相の話を静かに聞こうとした。彼女は絹の幕を用意し、天幕に掛けた。そして、曹武馬康王と丹東宰相を幕の前に座らせ、自分は幕の後ろから話を聞いた。

第二に、大多数の人々の中から、無知で愚かで偽善的な者を捨て去り、残った者の中から忠実で誠実な者を、ありふれた友人として選びましょう。「友」という言葉はもともと「正直」の語源から派生したもので、誠実とは心からの自分の気持ちを表現することです。一般的に、無知で愚かな者は善悪の区別がつかず、偽善的な者は不誠実な言葉を吐き、常習的に真実を歪曲し、世を欺きます。彼らは誠実ではなく、したがって友人の資格はありません。たとえ彼らの両親や親戚であっても、そのような人々を避けるべきです。経験豊かな人はこう言います。「最も信頼できる友人とは、誠実な助言を与えてくれる人である。最も価値のある仕事は実りある行動である。最も価値のある賞賛は、人の口から発せられるものである。」ある人はこう言います。「召使として、アンには常に感謝の意を表すべきである。そして、自身の健康と知恵の観点から、アンが与えてくれた恩恵を決して忘れてはならない。」古人は言った。「自己を律し、修養する者だけが欲望を制御できる。些細なことに執着しない者は、必ずや災いを受ける。利己的に振る舞い、欲望に従う者は、自ら蒔いた種を刈り取り、正当な権利を放棄する。誹謗に耳を貸す者は、友を犠牲にする。好意を示す者は、相応の信頼を持たなければならない。口論や喧嘩を好む者は、法律を破る者である。横暴で威圧的な振る舞いを抑制できない者は、必ずや死に直面する。」さて、裁判官の職務について議論しましょう。周知の通り、裁判官は確固たる証拠に基づいて事件を思慮深く公平に扱い、民衆の間の不和を解決しなければなりません。裁判官は官吏と民衆を平等に扱い、法を厳格に執行することで、権力者が汚職に手を染めたり、責任逃れを企てたりするのを防ぐべきです。これはまた、人々の正義への信頼を強め、疑念やためらいをなくすことにもつながります。裁判において、裁判官は原告に証拠を求め、無罪を主張する者に宣誓させ、論理に基づいて主張を展開すべきである。イスラム教徒のために紛争を解決するのは裁判所の責務である。裁判官は、無実の者を有罪としたり、有罪の者を無罪としたりするなど、真実を歪曲してはならない。裁判官が事件に疑義を抱いた場合、事件を破棄し、新たな審理を行うべきである。常に真実を追求し、公正な解決を目指して努力すべきである。証拠は判決の根拠であり、証拠に基づいて事件を判断することは、表面的な善悪を判断するよりも、より正確で合理的である。比較を行う際には、それぞれの事例の間に一致する条件がなければならない。裁判官は証拠に焦点を当て、最善を尽くし、残りは運命に委ねるべきである。原告が決定的な証拠を提示できる場合は、正当な権利を認めるべきであり、そうでない場合は、被告に弁論の機会を与えるべきである。これが事件処理の一般的な手順である。さらに、裁判官は誠実な証人を見つけなければなりません。なぜなら、イスラム法は、法執行官が事件の事実を理解した上で、客観的な事実に基づいて判決を下せると規定しているからです。裁判官は病気や空腹の時は出廷すべきではありません。裁判官は権威に真摯に向き合い、事件の裁定を人々に奉仕し、神に代わって行動する神聖な義務と捉えるべきです。言葉と行いにおいて誠実で一貫性のある裁判官だけが、真に神聖な裁定の権力を行使するにふさわしいのです。古代の賢者ザヒルは、「悪人への寛容、野心、地位への執着は、裁判官が容認したり許したりしてはならない三つの悪徳である。これら三つの悪徳を示す裁判官は解任されなければならない」と述べました。かつて、ウマル・イブン・アゼンジはある裁判官を解任しました。その裁判官は不満を抱き、ウマルに「なぜ私を解任したのですか？」と尋ねました。ウマルは「あなたが誇張したからです」と答えました。アレクサンダー大王はかつて、裁判官たちにこう命じた。「我は汝らをこの神聖な任務に任命した。我が命、名誉、そして徳は汝らに託されている。汝らは理性を働かせ、慎重に考え、この任務を立派に遂行しなければならない。」彼は料理人にこう命じた。「我が身の管理を汝に託した。この点においては、汝らは礼儀正しく、優しくなければならない。」彼は秘書にこう命じた。「我が思考と意図はすべて汝らの掌中にある。汝が文章を書く際には、我の安全を考慮せねばならない。」

その日の夕方、曹武馬康は丹東首相をテントに招き、「故オムル・ヌルマン国王の苦しみの理由と状況を詳しく教えてください」と訴えた。

スフヤ・アンスルはかつてアリー・ブン・ハッサンに熱心にこう教えた。「汝らは正直で忠実であれ。決して嘘やごまかしをせず、名声や富を求めず、傲慢やうぬぼれを持たず。なぜなら、人の道徳心や人格は往々にしてこれらの悪習によって完全に破壊されるからである。宗教的知識は法を遵守する者からのみ学び、正直で清廉潔白な者とのみ交わるべきである。常に己の終着点を考え、頻繁に悔い改め、許しを請うべきである。誰かが宗教的な事柄についてあなたと議論している時は、誠実な助言を与える義務を果たさなければならない。イスラム教徒には誠実に接し、欺瞞を避けなければならない。さもなければ、アッラーと預言者に敵対するに等しい。生きている限り、アッラーに安全を祈るべきである。憎しみを抱かず、常に疑いを避け、他人の疑念を払拭せよ。」これが安全への道である。人々に善行を奨励し、悪行を禁じなければならない。アッラーを喜ばせるであろう。あなたの心が正しく正直である時のみ、あなたの外見は威厳と敬意に満ちたものとなる。ムスリムを恨んではならない。あなたに謝罪した者を許し、関係を断った者との関係を修復し、あなたに不当な扱いをした者を許しなさい。そうして初めて、あなたは聖徒の友となる資格を得るのである。あなたは、大小、公私を問わず、すべての事柄において清廉潔白に行動し、そしてそれらをアッラーに委ねなければならない。死後の審判の日に示すのと同様の敬意と献身をアッラーに示しなさい。あなたの来世についてよく考えなさい。そこには二つの道しかない。一つは天国に入り永遠の至福を享受すること、もう一つは地獄に落ちて永遠の責め苦に遭うことである。

かつて、スルタン・アル＝シャム・イブン・ビシャールはウマル・イブン・オベドに「真に禁欲的な信者とは誰か？」と尋ねました。ウマルは答えました。「預言者の教えによれば、死と災難を常に念頭に置き、善を唱え悪を非難し、明日の生を信じず、いつでも死ぬ覚悟をしている者こそが真の禁欲的な信者です。ここに付け加えておきますが、アッラーを信頼し、頼り、規則に従い、自分の運命に満足する者こそが禁欲的な信者です。」アビザールはかつて「私は富よりも禁欲を愛し、健康の喜びを楽しむよりも喜んで病気に耐えます」と言ったと伝えられています。ある者は彼を称賛し、「アビザールの言葉と行いは称賛に値します。アッラーの赦しがありますように」と言いました。サビト・アル＝ビーヌニは罰を恐れて頻繁に涙を流し、目が悪くなりそうになったと言われています。ある医者が彼を診察し、「治療しますが、まず一つ条件があります」と言いました。彼は「どんな条件ですか？」と尋ねました。医者は「もう悲しんだり泣いたりしてはいけません」と答えました。彼は「もし私が悲しんだり泣いたりしなければ、私の目は何の役に立つでしょうか？」と答えました。ある時、ある人がムハンマド・イブン・オブドンラに、善人となるための原則を教えてほしいと頼みました。ムハンマドは彼に「この世では積極的で勤勉な人、来世では従順な人であってください」と言いました。その人は「なぜですか？」と尋ねました。ムハンマドは「積極的で勤勉な人は、この世でも来世でも幸福を得ることができるからです」と答えました。オスル・イブン・オブドンラによると、昔々、イサイリに二人の兄弟が話していました。兄は弟に「あなたが人生で犯した最もひどいことは何ですか？」と尋ねました。弟は答えた。「ある時、ある家の鶏小屋から鶏を一羽盗んだことがあります。後になって、盗んだことを後悔し、ついに鶏を元の鶏小屋に戻しました。しかし、元の鶏小屋には戻さなかったのです。これが私が今まで犯した最もひどい行為です。あなたはどうですか？あなたが今まで犯した最もひどい行為は何ですか？」兄は答えた。「私は祈る時、神の戒律を報いのためだけに守っているのではないかと恐れます。これが私が今まで犯した最もひどい行為です。」二人の兄弟の父親は、息子たちの言葉を聞いて喜びながら祈った。「主よ！もし彼らが真実を語っているのであれば、どうか彼らが何か悪いことをする前に、早くあなたの御前に連れ戻してください。」その後、二人の兄弟の言葉と行いは人々の称賛を集め、彼らは貴重な息子として称賛された。セウド・イブン・ジュベルは言った。「かつて私はファンゾレトゥ・イブン・オベドと会い、善人となるための原則について尋ねる機会を得た。彼は私にこう言いました。「私はあなたに二つのことに注意するよう勧めます。第一に、アッラーを中傷するような発言や行為をしないこと。第二に、いかなる生命も傷つけないこと。」それから彼は確信を持ってこう唱えました。

1つ

好きなように対処してください。

いずれにせよ、アンラは絶対的な威厳を持っています。

不安は断固として取り除かなければなりません。

これはあなたにとって利益となるだけで、害となることはありません。

しかし、アンラの名誉を傷つけ、命を危険にさらしています。

しかし、これらは私たち両方にとって警告となるべき 2 つの事柄です。

規則を破ってはいけません。

二

十分な旅行資金を持ってこなかった場合

彼は死後、故郷に帰る途中で、十分な資金を持った仲間に出会った。

あなたは彼のタイプではないことを後悔するでしょう。

あなたは彼のように事前に旅費を準備しないからです。

「二番目の娘は話を終えると、退席した。」宰相の丹東は、荘武馬康王に故ヌルマン王の苦難を語り続けた。「すると三番目の娘が前に出て、故王に近づき、ひざまずいて頭を下げた。そしてこう言った。『道徳的な行いと修養の範囲は広大で、一日二日で語り尽くすことはできません。さて、私の知る限り、古代の人々の模範的な言行をいくつか挙げてみましょう。ある古代の学者はこう言った。『私は死を歓迎し、平静にそれと向き合います。死が安らぎと喜びをもたらすとは信じていませんが、人間の行いと生は死によって妨げられ、隔てられていることを知っています。ですから、私は不道徳な言行を避け、常に善行を行おうと努めています。』アルタヴィン・セルモは遺言状を書いた後、震え上がり、激しく泣いたと伝えられています。ある人が彼に、なぜそんなに悲しそうに泣いているのか尋ねました。彼は答えた。「私は今、最も偉大なことを始めようとしている。それは、アッラーの前に、私の言葉と行いの規範を確立し、私の意志と完全に一致するようにすることだ。」 「過度の興奮と恐怖のために、私は悲しみに泣いている。」 かつて、アリー・ザイニ・アブドゥッディーンは生前、祈りの最中に常に震え、恐怖を示していた。なぜ震えているのかと尋ねられると、彼はこう答えた。「私が誰の前に立っているかご存知ですか？」 「一体誰に話しかけているんだ？」昔、スフィア・スーリュには盲目の男がいたという。その男は毎年ラマダンの月になると、勇敢にもゆっくりとモスクへ行き、常に沈黙を守り、人々と共に祈りを捧げていた。スフィアはその行動に感動し、「審判の日に人々が集まる時、揺るぎない信仰と敬虔さを持つ者は、異なる光景をもたらすだろう」と言った。また、「法を守り、心と言葉が調和した人は、天国への憧憬に喜び慰められ、同時に地獄の恐怖に苦しみ嘆くだろう」とも言った。さらに、「誰もが悪を敵のように憎み、暴君的で邪悪な者を和解不可能な敵と見なすべきだ」とも言った。

「三人目の少女は話し終えると退席した」丹東首相は、故ヌルマン王の苦難を荘武馬康王に語り続けた。 「すると四番目の娘が進み出て、故国王に近づき、頭を下げて言った。『さて、私が知る数人の高潔な人々の賢明な言葉と行いについてお話ししましょう。賢者ブシュルハフィはこう言った。『かつてハリドは我々にこう警告した。『あなたたちは決して隠れた多神教徒であってはならない。』私は彼に尋ねた。『隠れた多神教徒とは何ですか？』彼は答えた。『例えば、あなたたちのうちの誰かが、祈りの最中に、わざと頭を下げ、平伏する動作を長引かせ、集中力が途切れ、心が散漫になるような場合だ。』ある学者は言った。『徳の高い言葉と行いがあれば、悪行を滅ぼすのに十分である。』イブラーヒーム・イブン・アードムはこう言った。『かつて私はブシュルハフィに深遠な哲学を教えてほしいと頼んだ。すると彼はこう言った。『子供よ！』そのような深遠な知識はすべての人に教えることはできない。ザカート1の割合に応じて100人中5人を選び、その研究に没頭させることしかできないのだ。」私は彼の説明に大いに納得し、深く感謝し、感銘を受けたので、何度も彼に近づいていました。ある時、彼のポケットからダネク2が落ちました。私はそれを拾い上げ、代わりに自分のコインを差し出しましたが、彼は断固として拒否しました。私は「これは私の心からの贈り物です。なぜ受け取らないのですか？」と言いました。彼は「私はこの世の恩恵を来世の享楽と交換したくないのです」と言いました。また別の時、私は托鉢僧と一緒に礼拝し、正式な祈りの呼びかけまで彼に続いて頭を下げ、ひざまずいていました。突然、聴衆の中にいたぼろぼろの服を着た男が立ち上がり、叫びました。「村の皆さん！あなた方に忠告があります。あなた方は、他者や集団に害を及ぼす誠実な人よりも、他者を利し世界を助ける嘘つきになる方が良いのです。」なぜなら、人々が窮地に陥り、他に選択肢がない時、そして功績なく褒美を受ける者には賞賛が利益をもたらさないのと同様に、沈黙は熱心に他者を助けようとする者の名誉を消し去るからである。かつて、ブタール・アル＝ハフィの妹がアフメド・イブン・ハンバリのもとを訪れ、こう言ったという。「宗教指導者よ、私は昼間の生活苦についてあなたに相談に来ました。機織りは夜しかできません。夜になるとバグダッド王宮の松明が家を巡回し、その明かりを頼りに屋根の上で機織りをしています。これは正当なことでしょうか、窃盗とはみなされないのでしょうか？」ハンバリは尋ねた。「あなたは誰ですか？」彼女は答えた。「私はブタール・アル＝ハフィの妹です。」ハンバリは言った。「あなたは確かにブタール・アル＝ハフィの親戚です。私は、このように純粋で正直で、疑いを避けるのが巧みである人を見たことがありません。」ある学者はこう言った。「アンラ（国家の支配者）が召使を気遣い、世話をしたいなら、自然と道を切り開くだろう」。「昔、マリク・イブン・ディナールは市場を通りかかり、何か欲しいものに惹かれるたびに、常に自分を抑えようと努め、こう自分に言い聞かせていた。『魂よ！忍耐せよ。汝の望むものは、私には合わない。私は預言者ムハンマドの教えに従わなければならない。なぜなら彼はこう言ったからだ。『欲望を抑えることは平安と幸福をもたらす。心、思考、欲望に従うことは災難と不幸をもたらす。』」古代の聖者マンスール・イブン・アフマドはこう言った。「かつて私が巡礼の旅に出ていた時、クーファからメッカへの旅の途中、ある暗い夜、旅人たちが皆眠っている中、突然誰かが大声で祈った。『主よ！あなたの偉大さと尊厳において、私は知り、心から信じています。あなたの命令に背くことなど望みませんし、ましてや悪事を働くつもりもありません。もし私がうっかり罪を犯してしまったのであれば、どうかお許しください。」祈りを捧げた後、彼はコーランの原文を朗唱しました。「信仰する者たちよ！あなたたちとあなたの家族が地獄から遠ざかり、地獄の業火から逃れられるよう、早めの備えをしてください。地獄の燃料は人間と石ですから。」朗唱の後、何かが地面に落ちる音がしました。翌朝、私たちは旅に出ましたが、葬列に遭遇しました。私は弱々しい老婦人に近況を尋ねました。彼女はこう言いました。「亡くなった方は、昨晩私の家に泊まっていた通りすがりの人です。祈りの最中に息子がコーランを朗唱しているのを聞いて、悲しみに打ちひしがれ、胆嚢が破裂して地面に倒れ、即死しました。」

①イスラム法によれば、信者は生活に必要な額を超える余剰財産の5%を慈善事業や親族・友人への援助に寄付しなければなりません。これは「ザカート」と呼ばれます。

② 1ドルの6分の1に相当する通貨の一種。

「最初の娘は話を終えると退席しました」と丹東宰相は臥武馬康王に語り続けた。「すると二番目の娘が前に出て、故王の前にひざまずき、地面に七回キスをした後、静かにこう言った。『聖人ルーマンはかつて息子にこう言いました。「三つの概念があり、その意味は特定の状況下でのみ完全に理解されます。一つ目は『忍耐』の意味です。これは、怒りや激怒に駆られた当事者のみが理解できます。二つ目は『勇気』の意味です。これは、戦場の最前線や危険な状況にいる者のみが理解できます。三つ目は『兄弟愛』の意味です。これは、緊急の支援が必要な緊急事態の者のみが理解できます。」古人はこう言った。「暴君や野蛮な者は、たとえ一時的に称賛されても、やがて後悔するだろう。」抑圧された者は、たとえ一時的に非難されても、最終的には安泰になるだろう」とクルアーンには警告されています。「種を蒔かずに刈り取り、不当な称賛を受ける者は罰を免れると考えてはならない。実際、彼らは厳しく罰せられるのだ」。預言者ムハンマドはこう教えています。「功績の成否は、その人の意図の善悪と切り離せない。それゆえ、人はそれぞれの意図に応じて異なる報いを受けるのだ」。また彼はこうも言っています。「人間の体の中には、収縮し、うねる肉片がある。その質が、その人の人格の善し悪しを決定する。この肉片こそが最も貴重な心臓である」。「私たちは、人間の体の中で最も素晴らしい部分が心臓であることを知っています。なぜなら、心臓は万物を支配する手綱だからです。もし心臓に貪欲な考えが宿ったり、苦悩に満ちていたり、過度に刺激されたりすると、人は非業の死を遂げるかもしれません」。心が満ち足り、法を守れば、軽蔑や侮蔑を受けることはない。心が恐怖で満たされれば、人は苦しみや悲しみを経験する。心が予期せぬ不幸に見舞われれば、人は憂鬱と恐怖から逃れられなくなる。心が物質的な享楽を重んじれば、人は平穏を忘れてしまう。心が逆境に囲まれれば、人は不安に襲われる。心が過度の圧力に耐えられず、疲れ果ててしまう。究極的には、心は体力と調和して機能し、理想的には生活のために努力しながら平穏を保ち、さらには人生の究極の運命に備える必要がある。ある学者が尋ねた。「どのような状況が最も羨望と称賛に値するのか？」学者は答えた。「利己的な欲望を抑え、徳を積むことを目指し、学問に励み、過ちを避けるよう努める者こそ、最も称賛に値し、尊敬に値する。」蓋一師の詩は素晴らしい。

他人に強制したり強要したりしたくありません。

それは世間から邪悪で不正だと見なされるからです。

どちらも正しい道でも実現可能な道でもありません。

お金も性格も借り物です。

誰もが心と魂の中にすべてを隠しています。

結局暴露されるだろう。

非正統的な情報源から来たもの、

それはあなたを迷わせ、破滅へと導くでしょう。

正門から入退出する場合

前途は明るく平坦な道です。

故国王の指示を聞くと、五人の若い女性の一人が優雅に近づき、ひざまずいて地面にキスをし、静かに言った。「礼儀正しく教養のある人は、良い助言を喜んで受け入れ、噂話を慎み、他人のことに干渉しないようにしなければなりません。さらに、天命を守り、悪と犯罪を避け、死ぬまで決意を固めなければなりません。いわゆる礼儀は、親切と優しさから生まれます。私たちは、生きる最大の目的は生き残ることであり、生きる目的は徳を積んで悟りを開き、平和を崇拝することであることを知るべきです。権力者は正統な伝統を守り、自制し、公平で親切で優しい心で民に接すべきです。庶民は、人生において、平和に振る舞い、危険を避けるための人格と気質を養う必要があります。この点において、皇帝は庶民以上に人格を磨く必要があります。彼らは法を遵守し、正義を貫き悪を憎むことは、世界平和と国家の安定にとって不可欠です。敵は敵であることを理解すべきです。敵に対処するには、警戒を怠らず、論理的に議論し、思いがけない勝利を収めることができます。しかし、友人となると、誠実に接することが何よりも大切です。関係が破綻してしまうと、善悪を判断する裁判官はいません。友人を選び、育てるには二つの方法があります。第一に、知識と能力のある人を親友として選びましょう。言葉と行動が一貫している友人には、心から愛し、大切にし、尊敬しなければなりません。欠点を見つけたら、それを理解し、正すよう助言し、友情を真に大切にし、決して簡単に関係を断ち切ってはなりません。親しい友人同士の絆は、一枚のガラス板のようなものです。一度割れてしまうと、粉々になったガラスと変わりません。傷ついた感情は、割れたガラスが修復できないように、癒すのは難しいのです。詩人は的確にこう表現しました。

私たちは自分の心を守るために最善を尽くさなければなりません。

損失を避けるために、

そうしないと回復は不可能になります。

傷ついた心と割れたガラス、

それらの間に違いはありません。

傷ついた心を癒し、割れたガラスを修復します。

どちらも簡単ではありません。

老女は許可を得て、故国王の前に進み出て跪き、地面にキスをしました。そして、敬意を込めて立ち上がりました。故国王は、彼女の質素ながらも威厳に満ちた姿を見て、畏敬の念に満たされ、隣に座るよう勧めました。老女は腰を下ろし、故国王に言いました。「陛下、5人の若い女性を連れてまいりました。彼女たちは聡明で、優雅で、美しく、博識で、礼儀作法にも通じています。コーランを解説することができ、哲学と歴史にも精通しています。これほど才能豊かで美しい女性は、王宮でも滅多にいません。さあ、陛下にお仕えするために、彼女たちを宮殿にお迎えしました。陛下は彼女たちを直接お試しになり、真の価値をお確かめください。」故国王は5人の若い女性を見上げ、たちまち魅了され、喜びにあふれて言いました。「あなたがご存知の哲学と古代の物語について教えてください。」

「老婦人は話を終えると、5人の若い女性たちと一緒に敬意をもって座りました。」丹東宰相は、故ヌルマン王の苦難を臘武馬康王に語り続けた。「故王は彼らの話を聞いて、彼らを最も高貴で特別な人々とみなしました。彼らの美しさや礼儀正しさに心を奪われ、彼らを大いに寵愛されました。老女を深く尊敬し、かつてローマ王の娘であるイブリザンが住んでいた宮殿を片付けて彼らをもてなし、あらゆる種類の高級料理や必需品を提供しました。老女と5人の若い女性は宮殿に住み、故王は10日間にわたって頻繁に彼女たちを訪ねました。訪れるたびに、老女は静かに瞑想に励み、悟りを求め、昼は断食し、夜は祈りと礼拝に励み、昼夜を問わず休むことなく精力的に働いていました。これは故王に非常に良い印象を与えました。ある時、彼は私にこう言いました。『私は…を愛しています』」「陛下」と老女は言いました。「この老女は並外れた誠実さと徳を備えた女性です。故国王は老女を召し出し、五人の若い女性の銀貨相当の金貨を贈ろうとした。しかし老女は真剣に故国王に言った。「陛下、これらの若い女性の価値は通常の市場価格では測れません。明らかに彼女たちは他のどんな商品よりも価値がありますが、私は彼女たちを蓄えるような希少な商品とは考えていませんし、貴女の金銀宝石をゆするために利用するつもりもありません。」故国王は老女の言葉に困惑し、「老女よ、彼女たちは実際いくらの価値があるのですか？」と尋ねた。老女は答えた。「一ヶ月間、熱心に断食をしてください。その間、昼は断食し、夜は祈りを捧げてください。そうすれば、若い女性たちはあなたのものとなり、お好きなように召し上がり、お召し上がりいただけます。」

老女と侍女たちが去った後も、先王は断食と祈りを続けました。三日後の月末、老女の指示に従い、浴場へ行き、沐浴と燻蒸を行い、後宮に戻りました。誰にも見られないよう、静かに部屋に隠れ、戸と窓を閉め、老女がくれた冷たい水を飲み、眠りにつきました。私たちは暗くなるまで座って待っていましたが、まだ動きがありませんでした。「この一ヶ月、彼は昼間は断食し、夜に祈りを捧げてきました。しかも、沐浴したばかりで体が疲れているため、ぐっすり眠っているのでしょう」と私たちは言いました。私たちは辛抱強く翌日まで待ちましたが、それでも王は目を覚ましませんでした。ドアの前に立ち、大声で叫びました。王を起こして、なぜ騒いでいるのかと尋ねさせようとしたのですが、部屋の中は一向に動きませんでした。絶望のあまり、私たちはドアをこじ開けて中に入りました。すると、部屋の中では先王が肉を引き裂かれ、骨を折られ、硬直して死んでいました。その凄惨な光景に私たちはひどくショックを受けました。カップを手に取ると、蓋の内側にメモが入っていました。そこにはこう書かれていました。

暴君は自らの蒔いた種を刈り取る。これは、王女を欺き、汚した悪党に相応しい罰である。この覚書を読む者たちに、はっきりと申し上げたい。シュエルカンは我らの国を侵略し、イブリザン王女を汚し、甚だしい屈辱を与えた。数々の悪行に飽き足らず、さらに王女を誘拐し、あらゆる虐待と屈辱を与え、ついには黒人奴隷に引き渡した。そこで王女は筆舌に尽くしがたい屈辱を受け、荒れ果てた道端で惨殺された。遺体は無残に残され、無残な姿で放置された。これらは王と王子が公然と犯した罪であり、彼らにも同様の報復が与えられるべきである。他者が宮殿にやって来て、これらの暴力行為と誘拐を行ったなどと疑ってはならない。ここに厳粛に宣言する。王を罰するのは、他でもない、賢明かつ勇敢な老女家長、ゾトゥ・デーヴァセン、この私である。サフィキ姫については、父王エヴルードゥンと再会できるようコンスタンティヌスへ連れて行きます。その後、必ずや国中から義人たちの軍勢を召集し、貴国を罰するでしょう。当時、十字架を崇拝するキリスト教徒を除き、貴国を一掃し、一族を残さず滅ぼすと決意していました。

「四番目の乙女は話を終えると、退席した。」丹東宰相は、故ヌルマン王の苦難を茲武馬康王に語り続けた。「五番目の乙女は前に出て、故王に近づき、頭を下げて言った。『さて、古の聖賢たちの徳についてお話ししましょう。シュスリモトゥ・ベンジナールはこう言いました。『人の心が正しく正直であれば、大小を問わず、どんな過ちも必ず許される。罪や悪事を犯さないと決意していれば、必ず正道が開かれる。あらゆる不道徳な享楽は災いをもたらす。貪欲は心を曇らせ、飽くことのない貪欲は人間の本性である。限られた富は、来世の幸福に貢献することを躊躇させる。富が多ければ多いほど、来世の幸福を忘れてしまうのだ。』ある時、ある人がアイビ・ハジムに尋ねた。『誰が裕福ですか？』ハジムは「アンラの信仰に人生を捧げる者」と答えた。すると相手は「一番愚かなのは誰か」と尋ねた。「ハジムは「快楽を渇望し、来世での幸福を売り渡す者」と答えた。」伝説によると、モーセは若い頃、ファラオの迫害から逃れるためにメディナの水源地をさまよいました。絶望と窮地に陥ったモーセは、信仰を貫き、物乞いをしませんでした。彼は進んで二人の羊飼いの娘に羊に水を飲ませるのを手伝いました。この二人の羊飼いの娘は聖シュルツェの娘たちでした。家に帰ると、彼女たちは羊に水を飲ませた時の経験を語りました。それを聞いたシュルツェは「たぶんお腹が空いているのでしょうね」と言いました。そこで彼は娘の一人をモーセを迎えに遣わした。娘は父の命令に従い、モーセに近づき、恥ずかしそうに顔を覆いながら言った。「父が羊に水をやるのを手伝ってほしいと、家に招いています。お礼をしたいのです。」モーセは、彼女が丸く大きなお尻をした、すっかり成長した若い女性だと気づいた。疑われないように、最初は話しかけるのをためらったが、しぶしぶ同意せざるを得なかった。道中、彼女の服が風に揺れ、モーセは彼女の姿を見るのが怖くなり、目を閉じて「私の後ろを歩いて！」と言った。そこで彼はシュルジーヴァの家へと慎重に歩みを進めた。そこには夕食が用意されていた。シュルジーヴァは彼に言った。「若者よ、あなたは私の二人の娘に羊に水をやるのを手伝ってくれた。お礼をしたいのです。」モーセは答えた。「私は敬虔なイスラム教徒です。善行をすることは私の義務です。 I would not sell my blessings in the afterlife for money." Shuljiva said, "Since you have come, you are a guest in my home. Hospitality and respect for guests is my habit, a tradition passed down from my ancestors." Moses could not refuse, so he sat down and ate and drank with Shuljiva. Later, Moses earned his own living, working for Shuljiva as a shepherd. Finally, after eight years of labor, he married Shuljiva's daughter, established a family, and returned home with a full heart. Legend has it that two close friends, separated for a long time, reunited and chatted happily. The first friend said, "It has been so long since I saw you; I have tasted the bitterness of loneliness." "B said, 'Because of the matter of Ibn Skhbi, I haven't had a chance to meet you. Do you know Ibn Skhbi? Who is he?' A said, 'For thirty years, Ibn Skhbi has been my old neighbor, but I've never had a heart-to-heart talk with him.' B said, 'Because you've forgotten Allah, you've forgotten your neighbor. If you had a heart full of love for Allah, you would naturally care about your neighbor. As the saying goes, a close neighbor is worse than a distant relative. Don't you know the principle that neighbors are like relatives?' Hajay Ifitu said: 'One year, I went on pilgrimage to Mecca with Ibrahim ibn Al-Adhmu. That year, Sheghu from Barkhane was also on pilgrimage, and we met each other at the holy mosque. Ibrahim asked Sheghu, 'How is the situation where you are?' Sheghu replied, 'The situation is not bad. In years of good harvest, we have plenty of food and clothing; in years of poor harvest, we suffer from hunger.' Ibrahim said, 'In that case, the livestock of Barkhane must also live this kind of life.'" However, our situation is different from yours. In years of abundant harvest, we are joyful and live a prosperous life. Even if drought strikes and the crops fail, we remain confident and cheerful through the famine.” Hearing Ibrahim's explanation, Shegugu suddenly understood. He sat down and talked intimately with Ibrahim, saying, “I should learn from you from the beginning; you are my teacher.” According to the legend of Muhammad ibn Muhammad, someone once went to see Hattaim al-Samu and asked, “How do you rely on God?” Hattaim replied, “I rely on God in two ways: First, I know that everyone has necessities, and no one can take my food or clothing; therefore, I have always been at peace with myself. Second, I feel that one should not live a life of debauchery and ignorance of God; therefore, I often feel ashamed and embarrassed.”

“第五个姑一娘一讲毕，退了下去。”宰相丹东继续对国王臧吾・马康叙谈老王努尔曼蒙难的经过：“接着那个道貌岸然的老太婆毕恭毕敬地拜倒在先王御前，先后吻了九次地面，然后从容说道：'关于刻苦修养的道理和先圣贤们的嘉言懿行，姑一娘一们给陛下讲了一些，现在我只谈一谈先圣贤们的道德品行。据说先贤沙斐尔惯于把夜里的时间平均分为三部分。他利用第一部分研究学问，第二部分安息睡眠，第三部分勤修苦炼。先贤艾彼・哈尼蕃经常利用夜里的一半时间修功悟道，勤修苦炼。有一次在人一群一中，有人指着他对别人说：“此人整夜不睡，从事修身养一性一，令人可钦可佩。”他听了觉得难受，说道：“我没有做的事情，妄受赞誉，这在安la面前，我实在感到惭愧。”从那回之后，他果然通宵不睡。勒彼尔说：先贤沙斐尔在世时，每年从斋月开始，便趁礼拜的机会从头朗诵《古兰经》，到月末计算，总一共一读了七十遍。先贤沙斐尔说：“十年以来，我食无求饱，饮食定量，不敢多吃多喝，因为饮食过度，人的一性一情会变一粗一鲁，智慧因之而减退，瞌睡随之而增多，最后只落得一精一神颓唐、萎一靡一，身一体软弱无力。”奥布顿拉・本・穆罕默德・孙剀律说：有一次我和鄂迈尔在一起谈天，他对我说：象沙斐尔那么廉洁守本而长于辞令的人，我从来没见过。有一次我和哈律肃一块儿出去散步，当时哈律肃跟沐子尼学一习一，有很好的嗓子。他抑扬顿挫地朗诵《古兰经》：“今天他们不吭气了，不能随便说话了，怎么还能赖罪呢……”他朗诵毕，我见沙斐尔脸一色一苍白，战战兢兢地浑身发一抖，随即倒了下去，昏迷不省人事。息了一会，他慢慢苏醒过来，喃喃地祈祷说：“愿安la保佑，别让那班说谎骗人和昏庸糊涂者的言行玷污我。我主！有见识的人都服从您，归顺您，恳求您饶恕我的罪过，保全我的诚笃，原谅我的短处。”从前有一位信仰诚笃的人说：有一年我因事路过巴格达，当时先贤沙斐尔也住在那里。有一天我去河边洗涤，预备履行天命。突然有位长者来到河岸上，对我说：“小伙子！你好生盥洗，愿安la赏赐你今生和来世都享福。”我回头看见人一群一跟随着那位说话的老年人，于是忙洗过脸，跟踪追了过去。那位老年人回头问我：“莫非你对我有什么要求？”我回道：“是的，求你指示我一条做人的道路。”他垣然说道：“你记住，谁信仰安la，他就会成功；谁遵循教律，他保险不栽跟头；谁今生刻苦锻炼，来世他准能尽情享受。希望你今朝刻苦锻炼，准备来世痛痛快快地享受。如果你能推心置腹，事事忠诚老实，便可以跟随胜利者一起踏上成功的道路。”老人说罢，飘然而去。我非常钦佩他的学识和为人，因而向左右的人打听他的姓名。有人告诉我：“这位老人是法学界的领袖沙斐尔。”有一次先贤沙斐尔说：“我只希望人们从我写的书籍里获得有用的知识，对生活有些帮助，但不要把功劳归于我个人。”他还说：“我每次和不认识的人见面，总希望他能得到安la启发，认识真理，并得到安la帮助，能够身一体力行，发扬真理。我每次和人在一起研究学问、讨论问题，总是以追求和发扬真理为唯一的目的。至于我和对方谁的意见正确，谁先发现真理，我认为都是一样的，我从来不计较这些枝节问题。”有一次穆圣教导我们说：“如果你怕虚夸、浮华或高傲、自大，只消从三方面去检查：第一，你讨谁的欢喜？第二，你希望得到什么享受？第三，你害怕受到什么惩罚？”有一次有人向艾彼・哈尼蕃报喜讯，告诉他说：“哈里发艾彼・贾尔斐・曼稣尔委任你为法官，规定给你一万元的年俸。”艾彼・哈尼蕃听了这个消息，心里很不高兴。正式下委任状那天，艾彼・哈尼蕃晨祷毕，拿衣服蒙着头，不言不语。哈里发的钦差大臣奉命带着俸禄到他家里去下聘，他不理睬。钦差大臣解释说：“这笔钱是合法的薪金。”艾彼・哈尼蕃回答说：“作为薪俸来说，我知道它是合法的，但我不愿跟权贵们建立感情。”钦差大臣建议说：“你无妨毅然去上任，只有在工作中，随时对他们提高一警一惕，多加小心，也就不至于跟他们发生一关系。”艾彼・哈尼蕃回答说：“这不可能，因为我跳在大海里，哪有衣履不被海水浸一湿一的道理？先贤沙斐尔吟得好：

灵魂哟！

你若听从我的忠言，

便可终身高尚、幸福。

你千万不可无稽妄图，

须知多少贪婪之徒，

一个个都被死难抓住。”

“有一天，大约离你二人走后一年的时间，我们都在先王御前，突然有个道貌岸然的老太婆进宫来谒见国王。她随身带来五个月儿般美丽的妙龄女郎。她们的容貌、姿一色一，不是言语可以形容得出来的。她们不单是窈窕美丽，有倾城倾国之一色一，而且学艺超一群一出众，能读《古兰经》，一精一通哲理，还懂历史、掌故。

“时间过得很快，先王继续斋戒、礼拜，不知不觉也就过了二十天。到最后一个十天的斋戒开始时，老太婆来见先王，说道：'主上，我对亲戚朋友们详细谈了我们之间亲密的感情和姑一娘一们在宫里生活的情况，他们都关心姑一娘一们的前程，认为姑一娘一们能在你的王宫中生活下去，是她们的造化，因此他们很高兴。如果他们跟姑一娘一们见面，他们会进一步替她们祈福求寿呢。为了让姑一娘一们有机会接受亲戚朋友的礼物和敬意，我要带她们出宫去和他们见见面。此去，也许她们满载而归，会给你带来许多稀奇名贵的财物呢。到那时，你斋戒完毕，可以替姑一娘一们制备衣裙首饰，让她们收拾打扮起来，好生侍奉、陪随你，大伙欢欢喜喜地生活在一起，尽情地享受人生乐趣。'

“先王认为老太婆为人廉洁、刻苦、清高，眼光远大，对她越发钦佩、敬仰，欣然说道：'是安la差遣这位老太太来恩顾我们呀！'于是慨然接受老太婆提出的条件，愿意斋戒一个月。老太婆自告奋勇地说道：'我将用祈祷词来帮助你，以便你顺顺利利地把姑一娘一们买到手。现在请给我一杯凉水吧。'继而她捧着凉水坐下去喃喃地念起来。她振振有词地念了一阵。她念的什么，我们一点也听不懂。最后她用布封起那杯凉水，递给先王，嘱咐说：'你继续斋戒十天，到第十一天夜里，再喝这杯凉水开戒。这杯凉水，它能把光明和信仰灌入你的心田，排除你贪恋红尘的心情。城里我有的是亲戚朋友，我很想念他们，明天我要出宫去拜访他们，和他们在一起欢聚，等过了第一个十天，我再回宫来看你。'

“先王继续斋戒、礼拜，到第二十七天，老太婆说：'我的孩子，现在我要看望亲戚朋友们去了，让萨斐娅王妃陪我们一块儿去吧。'先王果然唤出萨斐娅王妃，吩咐她随老太婆和姑一娘一们一道出宫去看望她们的亲戚朋友，借此消愁寻乐。这次老太婆暗中下毒手，把一个严封的杯子递给先王说：'等到第三十天，你进澡堂沐浴，熏香，回宫后，一个人静悄悄地躲在屋里喝这杯中的水开戒，然后安息下来，好生睡一觉，你的目的便可全部实现。最后我祝福你安泰康宁，万寿无疆。'当时先王异常欢喜，对老太婆表示竭诚感谢，吻着她的两手说：'廉洁的老太太啊！我什么时候才能和你见面呢？我是一时一刻也不愿离开你的。'老太婆祝福几句，替先王祈祷一番，最后说：'现在我把你委托给安la了。'说罢，带着五个姑一娘一和萨斐娅王妃扬长而去。

“先王收下那杯凉水，自己布置一间屋子，把凉水锁在里面，随手携带钥匙。从第二天开始，便一个人悄悄地躲在屋里，诚心诚意地斋戒礼拜。老太婆也如约出宫拜访她的亲戚朋友去了。先王继续斋戒了十天。到第十一天，他遵从老太婆的吩咐，打开杯子，喝了凉水，顿时觉得心旷神怡。继而第二个十天的斋戒开始。老太婆果然如约回到宫中，身边带着一包用绿叶裹一着的糖食。先王一见她，立刻起身迎接，说道：'欢迎你这位廉洁的贵宾！'老太婆从容说道：'主上，我的那些外路亲戚朋友都问候你，祝福你。我对他们夸赞你的德行，他们很欢喜，一致表示拥护、一爱一戴你，托我把这包来世的糖食带进宫来奉敬你。从今天起，每天夜里，请你专吃糖食开戒。'先王非常高兴，说道：'赞美安la，是他使那班外路人向我表示弟兄般的友谊。'他感谢老太婆，吻她的手，格外尊敬、奉承她和姑一娘一们。

“先王听了老太婆的话，十分感谢她的关怀照顾，说道：'假若不怕违背你的意见，我是不希罕世间的任何财礼的。不过为尊重你的意见，我才同意你带她们去和亲友见面呢。你打算几时带她们出去？'老太婆回道：'打算本月二十七日那天带她们出去，预备在外面逗留几天，到下月初再回宫来看你。那时候斋戒期满，你算是圆满地履行诺言，姑一娘一们便属于你，可任你随意享受。指安la起誓，这几个姑一娘一是一批无价的宝贝，她们一人的身价，比起你的江山来，是有过之无不及的。'先王回答说：'尊贵、廉洁的老太太呀！不瞒你说，姑一娘一们的身价，我是清楚的。'老太婆进而要求道：'主上必须派一位最亲信的人陪随我们，让我们在亲友面前感到骄傲、荣幸。'先王说道：'宫里有一位叫萨斐娅的罗马籍王妃，她替一我生育一男一女，可惜那对子女早年失踪，至今杳无音信。为使萨斐娅王妃沾光受福，我让她陪你们一块儿去。也许你的亲戚朋友替她祈祷，哀求一番，安la会应答他们的祈求，会差遣她的两个子女回来和她一团一圆聚首的。'老太婆说道：'你的想法非常对头。'

“事情说来话长，”宰相丹东说，“情况是这样的：那年先王奥睦鲁・努尔曼打猎归来，不见你们姐弟二人。经过打听，才知你二人约着往麦加朝觐去了。他为这桩事情，感到忧愁、苦闷，越想越生气，愁眉不展，终日郁郁不乐。在整整半年期一内一，他一直打听你二人的消息，却始终没有得到结果，因此感到悲观失望。

我们读了字条，恍然知道那个老贼婆作威作福，胆敢欺负我们。我们既已受骗，中了他人之计。大家痛定思痛，痛哭流涕，气得打自己的耳光，越哭越伤心。尽管我们悲哀哭泣，但哭来哭去，终无济于实际。朝中一群一龙无首，对于选谁来做国王这个问题，朝野意见分歧，尤其军队中议论得更激烈。当时有人欢迎你来执政，有人却选择令兄叔尔康继承王位。意见始终不一致，整整争执了一个月。最后我们纠合一部分志同道合的人，动身起程，准备去见令兄叔尔康，跟他商议继承问题。可想不到事属巧遇，中途却碰上你们姐弟二人。以上所述便是先王奥睦鲁・努尔曼蒙难的前因后果。”